本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

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《西方哲学史（全新译本 增补修订版）》是梯利在康奈尔大学教书时编写的教材；出版于1914年，书一经出版，立即被哲学界奉为名著。在这之前，无论中西方，鲜有像样的哲学史专著，即使大学里的哲学系也是为各家哲学流派所控制，很少讲授现代意义的哲学史课程。可以说梯利的这本书开创了哲学史教育的新局面，提供了哲学史编写的范本。在它以后，卷轶繁多的哲学史才开始陆续出现。我们读这本书，是因为梯里开创了一门学科——以前的哲学史类书籍，充其量只是“历史上的哲学”，只是罗列了历史上的一些哲学家，以及他们提出过的观点，至于他们的内在联系，着墨不多。梯利的难能可贵之处在于，他认为哲学史必须力求把每一种宇宙观放在它适当的背景中，把它看成是有机整体的一部分，把它同它过去、现在和将来，文化的、政治的、道德的、社会的和宗教的因素联系起来，系统而有机地加以诠释、解析。因此可以说，梯利的著作是这样一部著作：他以哲学史家的远见卓识，生动全面系统地介绍了古希腊、中世纪、近代哲学的发展历程，它是一部不可多得的佳作；是我们阅读历史、研习东西方文化、了解人类社会发展的必读之书。 哲学; 梯利; 西方哲學; 哲学史; 西方哲学; 历史; 西方哲學史; 西方哲学史

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

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本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

本书是一部讲述西方哲学发展历程的著作,其雏形为梯利教授在大学任教时的讲义。全书分为希腊哲学、中世纪哲学、近代哲学三编。往下又划分为自然哲学、知识和行为问题、重建时期、伦理运动、宗教运动、基督教和中世纪哲学的古典来源、经院哲学的形成期、文艺复兴时期的哲学、英国经验主义的开端、欧洲大陆的唯理论、启蒙运动哲学、康德的批判哲学、德国的唯心主义、黑格尔之后的德国哲学、法国和英国的哲学、法对理性主义和唯心主义等二十篇。篇下设章,讲述更为具体。文后附原书索引,便于读者检索细目。全书规模宏大、逻辑严谨、公正客观。

3 (p1): 第一编 希腊哲学 3 (p1-1): 第一篇 自然哲学 3 (p1-1-1): 第一章 早期希腊思想的起源和发展 3 (p1-1-1-1): 第一节 希腊哲学史 3 (p1-1-1-2): 第二节 环境 4 (p1-1-1-3): 第三节 政治 4 (p1-1-1-4): 第四节 文学 5 (p1-1-1-5): 第五节 希腊哲学的宗教起源 10 (p1-1-1-6): 第六节 希腊哲学概论 14 (p1-1-2): 第二章 前智者派的哲学发展 17 (p1-1-3): 第三章 实体问题 17 (p1-1-3-1): 第一节 泰勒斯 18 (p1-1-3-2): 第二节 阿那克西曼德 20 (p1-1-3-3): 第三节 阿那克西米尼 21 (p1-1-3-4): 第四节 毕达哥拉斯和他的学派 25 (p1-1-4): 第四章 变化问题 25 (p1-1-4-1): 第一节 永恒与变化 26 (p1-1-4-2): 第二节 赫拉克利特 29 (p1-1-4-3): 第三节 埃利亚学派 34 (p1-1-5): 第五章 质的理论 34 (p1-1-5-1): 第一节 变化之谜的解决 35 (p1-1-5-2): 第二节 恩培多克勒 36 (p1-1-5-3): 第三节 阿那克萨戈拉 39 (p1-1-6): 第六章 量的理论 39 (p1-1-6-1): 第一节 德谟克利特的原子论 40 (p1-1-6-2): 第二节 形而上学和宇宙论 42 (p1-1-6-3): 第三节 心理学和认识论 43 (p1-1-6-4): 第四节 神学和伦理学 45 (p1-2): 第二篇 知识和行为问题 45 (p1-2-1): 第七章 智者时期 45 (p1-2-1-1): 第一节 思想的进步 46 (p1-2-1-2): 第二节 希腊的启蒙时期 48 (p1-2-1-3): 第三节 智者派 54 (p1-2-2): 第八章 苏格拉底和苏格拉底学派 56 (p1-2-2-1): 第一节 苏格拉底的问题 58 (p1-2-2-2): 第二节 苏格拉底的方法 61 (p1-2-2-3): 第三节 苏格拉底的伦理学 63 (p1-2-2-4): 第四节 苏格拉底学派 65 (p1-3): 第三篇 重建时期 65 (p1-3-1): 第九章 柏拉图 65 (p1-3-1-1): 第一节 柏拉图和他的问题 68 (p1-3-1-2): 第二节 辩证法或者认识论 71 (p1-3-1-3): 第三节 科学的等级 72 (p1-3-1-4): 第四节 理念学说 74 (p1-3-1-5): 第五节 自然哲学 75 (p1-3-1-6): 第六节 宇宙论 77 (p1-3-1-7): 第七节 心理学 78 (p1-3-1-8): 第八节 灵魂不朽说 80 (p1-3-1-9): 第九节 伦理学 81 (p1-3-1-10): 第十节 政治学 83 (p1-3-1-11): 第十一节 柏拉图的历史地位 84 (p1-3-1-12): 第十二节 柏拉图学派 85 (p1-3-2): 第十章 亚里士多德 85 (p1-3-2-1): 第一节 亚里士多德的问题 88 (p1-3-2-2): 第二节 哲学和科学 89 (p1-3-2-3): 第三节 逻辑学 93 (p1-3-2-4): 第四节 形而上学 96 (p1-3-2-5): 第五节 四因 97 (p1-3-2-6): 第六节 目的论 99 (p1-3-2-7): 第七节 物理学 100 (p1-3-2-8): 第八节 生物学 100 (p1-3-2-9): 第九节 心理学 101 (p1-3-2-10): 第十节 伦理学 105 (p1-3-2-11): 第十一节 政治学 105 (p1-3-2-12): 第十二节 亚里士多德的天才和影响 106 (p1-3-2-13): 第十三节 后亚里士多德哲学 107 (p1-4): 第四篇 伦理运动 107 (p1-4-1): 第十一章 概论 109 (p1-4-2): 第十二章 伊壁鸠鲁学派 111...

封面 1 书名 3 版权 4 前言 5 目录 15 第一编 希腊哲学 34 第一篇 自然哲学 34 第一章 早期希腊思想的起源和发展 34 第一节 希腊哲学史 34 第二节 环境 34 第三节 政治 35 第四节 文学 35 第五节 希腊哲学的宗教起源 36 第六节 希腊哲学概论 41 第二章 前智者派的哲学发展 45 第三章 实体问题 48 第一节 泰勒斯 48 第二节 阿那克西曼德 49 第三节 阿那克西米尼 51 第四节 毕达哥拉斯和他的学派 52 第四章 变化问题 56 第一节 永恒与变化 56 第二节 赫拉克利特 57 第三节 埃利亚学派 60 第五章 质的理论 65 第一节 变化之谜的解决 65 第二节 恩培多克勒 66 第三节 阿那克萨戈拉 67 第六章 量的理论 70 第一节 德谟克利特的原子论 70 第二节 形而上学和宇宙论 71 第三节 心理学和认识论 73 第四节 神学和伦理学 74 第二篇 知识和行为问题 76 第七章 智者时期 76 第一节 思想的进步 76 第二节 希腊的启蒙时期 77 第三节 智者派 79 第八章 苏格拉底和苏格拉底学派 85 第一节 苏格拉底的问题 87 第二节 苏格拉底的方法 89 第三节 苏格拉底的伦理学 92 第四节 苏格拉底学派 94 第三篇 重建时期 96 第九章 柏拉图 96 第一节 柏拉图和他的问题 96 第二节 辩证法或者认识论 99 第三节 科学的等级 102 第四节 理念学说 103 第五节 自然哲学 105 第六节 宇宙论 106 第七节 心理学 108 第八节 灵魂不朽说 109 第九节 伦理学 111 第十节 政治学 112 第十一节 柏拉图的历史地位 114 第十二节 柏拉图学派 115 第十章 亚里士多德 116 第一节 亚里士多德的问题 116 第二节 哲学和科学 119 第三节 逻辑学 120 第四节 形而上学 124 第五节 四因 127 第六节 目的论 128 第七节 物理学 130 第八节 生物学 131 第九节 心理学 131 第十节 伦理学 132 第十一节 政治学 136 第十二节 亚里士多德的天才和影响 136 第十三节 后亚里士多德哲学 137 第四篇 伦理运动 138 第十一章 概论 138 第十二章 伊壁鸠鲁学派 140 第一节 主要问题 142 第二节 逻辑学和认识论 142 第三节 形而上学 143 第四节 心理学 144 第五节 伦理学 144 第六节 社会和政治哲学 146 第十三章 斯多葛主义 147 第一节 芝诺和他的学派 147 第二节 逻辑学和认识论 149 第三节 形而上学 150 第四节 宇宙论 152 第五节 心理学 153 第六节 伦理学 154 第七节 政治学 156 第八节 宗教 156 第九节 希腊伦理学概要 157 第十四章 怀疑论和折中主义 158 第一节 怀疑论学派 158 第二节 怀疑论学派的学说 159 第三节 晚期怀疑论 160 第四节 折中主义 161 第五篇 宗教运动 162 第十五章 犹太—希腊哲学 162 第一节 哲学和宗教 162 第二节 犹太一希腊哲学的开端 163 第三节 斐洛 164 第十六章 新柏拉图主义 166 第一节 新柏拉图主义的毕达哥拉斯来源 166 第二节 新柏拉图主义 167 第三节 普罗提诺 168 第四节 晚期新柏拉图主义 172 第五节 雅典学校的关闭 172 第二编 中世纪哲学 176 第六篇 基督教和中世纪哲学的古典来源 176 第十七章 向中世纪哲学的过渡 176 第一节 中世纪的划界 176 第二节 教父时期 177 第十八章 基督教的开端 179 第一节 早期基督教 179 第二节 基督教和古典文化 180 第十九章 基督教神学的发展 181 第一节 早期神学 181 第二节 诺斯替教 182 第三节 护教者 183 第四节 护教者的学说 184 第五节 逻各斯学说 186 第六节 自由意志和原罪 188 第二十章 基督教和古典哲学 189 第一节 基督教作为信条 189 第二节 亚历山大学派 190 第三节 尼西亚信经 191 第四节 圣奥古斯丁的背景 193 第二十一章 圣奥古斯丁 195 第一节 认识论 196 第二节 神学 197 第三节 恶的问题 197 第四节 心理学 198 第五节 伦理学 199 第六节 自由意志 200 第二十二章 经院哲学的性质和问题 202 第一节 “经院哲学”的含义 202 第二节 经院哲学的问题 203 第三节 信仰和理性的关系 203 第四节 意志和理智的关系 207 第五节 共相问题 210 第七篇 经院哲学的形成期 214 第二十三章 约翰·司各脱·爱留根纳:新柏拉图主义的复兴 214 第一节 信仰和知识 215 第二节 泛神论 215 第三节 神秘主义 216 第二十四章 关于共相的争论的开端 217 第一节 早期经院哲学家 217 第二节 罗瑟林的唯名论 218 第三节 实在论的意义 218 第二十五章 坎特伯雷的安瑟伦:第一个经院哲学的思想综合 219 第一节 上帝存在的证明 219 第二节 安瑟伦的同时代人 220 第二十六章 彼得·阿伯拉尔和12世纪的经院哲学 221 第一节 沙特尔学派 223 第二节 箴言集派 224 第三节 索尔兹伯里的约翰 224 第二十七章 12世纪反经院哲学的倾向 225 第一节 神秘主义 225 第二节 泛神论 226 第二十八章 不安的征兆 227 第一节 经院哲学的反对者 227 第二节 学术组织 227 第三节 发现亚里士多德 228 第八篇 经院哲学的成熟期:13世纪 230 第二十九章 阿拉伯哲学 230 第一节 希腊来源 230 第二节 相互矛盾的学派 231 第三节 理性主义者 232 第四节 东方哲学的衰落 233 第五节 西班牙学派 233 第六节 犹太哲学 235 第三十章 亚里士多德的影响 235 第一节 经院哲学和亚里士多德 235 第二节 奥古斯丁的神学 236 第三节 大阿尔伯特 237 第三十一章 圣托马斯·阿奎那:经院哲学的巅峰 238 第一节 哲学和神学 239 第二节 认识论 240 第三节 形而上学 240 第四节 神学 241 第五节 心理学 242 第六节 伦理学 244 第七节 政治学 247 第八节 圣托马斯的追随者 247 第三十二章 反经院哲学的倾向:神秘主义、泛神论和自然科学 248 第一节 神秘主义 248 第二节 逻辑学 248 第三节 自然科学 249 第四节 双重真理学说 250 第五节 雷蒙德·卢利 250 第九篇 经院哲学的衰落期:13世纪之后 252 第三十三章 约翰·邓斯·司各脱 252 第一节 反对圣托马斯 252 第二节 信仰和知识 253 第三节 共相学说 254 第四节 神学 255 第五节 心理学 255 第六节 上帝和道德律 256 第三十四章 唯名论的复兴 257 第一节 奥卡姆的威廉 258 第二节 唯名论与实在论 260 第三节 奥卡姆的追随者 260 第三十五章 14世纪的神秘主义 261 第一节 正统和异端的神秘主义者 261 第二节 埃克哈特大师 261 第三十六章 世俗主义和自由思想的发展 263 第一节 中世纪的理性主义 263 第二节 国家主义的兴起 264 第三节 异端倾向 265 第四节 自由探索的精神 266 第三编 近代哲学 270 第十篇 文艺复兴时期的哲学 270 第三十七章 新启蒙运动 270 第一节 理性和权威 270 第二节 人文主义 271 第三十八章 新哲学 272 第一节 柏拉图主义 272 第二节 库萨的尼古拉 273 第三节 真正的亚里士多德 274 第四节 科学、哲学和逻辑学的革新 275 第三十九章 自然哲学和自然科学 275 第一节 神秘主义 275 第二节 自然哲学 277 第三节 科学运动 278 第四十章 乔尔丹诺·布鲁诺和托马索·康帕内拉 279 第一节 布鲁诺 280 第二节 康帕内拉 280 第四十一章 新的国家理论;宗教哲学;怀疑论 282 第一节 经院主义的国家理论 282 第二节 马基雅维利 282 第三节 新政治学 283 第四节 近代国家的演变 285 第五节 切尔伯里的赫伯特的自然宗教 285 第四十二章 宗教改革 286 第一节 宗教改革的精神 286 第二节 新教的经院哲学 287 第三节 雅各布·波墨的神秘主义 288 第四十三章 近代哲学的精神 289 第一节 近代的特征 289 第二节 经验主义和唯理论 290 第十一篇 英国经验主义的开端 294 第四十四章 弗兰西斯·培根 294 第一节 科学的改造 295 第二节 归纳法 296 第三节 哲学纲要 298 第四节 人的哲学 298 第五节 形而上学和神学 299 第六节 经验主义者培根 300 第四十五章 托马斯·霍布斯 301 第一节 目标和方法 301 第二节 认识论 302 第三节 形而上学 303 第四节 心理学 304 第五节 政治学 305 第十二篇 欧洲大陆的唯理论 308 第四十六章 勒奈·笛卡尔 308 第一节 笛卡尔的问题 309 第二节 科学的分类 310 第三节 知识的方法和标准 310 第四节 上帝存在的证明 312 第五节 真理和错误 314 第六节 外部世界的存在 314 第七节 身心关系 316 第八节 情感心理学 318 第九节 天赋观念理论 319 第四十七章 笛卡尔的后继者 320 第一节 笛卡尔哲学的困难 320 第二节 偶因论 321 第三节 阿诺德·海林克斯 322 第四节 马勒伯朗士的唯心主义 322 第五节 帕斯卡尔的神秘主义 324 第六节 贝尔的怀疑论 324 第四十八章 本尼迪克特·斯宾诺莎 325 第一节 唯理论 326 第二节 方法 327 第三节 普遍实体 328 第四节 上帝的属性 329 第五节 样态学说 330 第六节 人的心灵 332 第七节 认识论 333 第八节 理智和意志 333 第九节 伦理学和政治学 335 第十节 对上帝的理智的爱 336 第十三篇 英国经验主义的发展 338 第四十九章 洛克 338 第一节 洛克的问题 339 第二节 知识的起源 339 第三节 知识的性质和有效性 342 第四节 知识的界限 344 第五节 形而上学 346 第六节 伦理学 349 第七节 自由意志 352 第八节 政治哲学 352 第九节 教育理论 354 第五十章 洛克的影响 355 第一节 洛克的影响范围 355 第二节 神学影响 356 第三节 感觉主义和联想主义 356 第四节 伦理学理论 357 第五节 经济学理论 359 第五十一章 乔治·贝克莱 360 第一节 贝克莱的问题 361 第二节 拒绝抽象观念 362 第三节 存在即被感知 363 第四节 精神世界 364 第五节 对反驳的答复 365 第六节 关于观念、精神和关系的知识 366 第七节 反驳二元论、无神论和怀疑论 367 第五十二章 大卫·休谟 369 第一节 休谟的问题 370 第二节 人性的科学 370 第三节 知识的起源 371 第四节 因果关系 372 第五节 知识的有效性 375 第六节 关于外部世界的知识 376 第七节 否定心灵实体 377 第八节 自由和必然 378 第九节 上帝 379 第十节 唯意志论与反理智主义 381 第五十三章 英国理性主义的回应 382 第一节 剑桥柏拉图主义 382 第二节 苏格兰常识学派 383 第十四篇 德国理性主义的发展 386 第五十四章 戈特弗里德·威廉·莱布尼茨 386 第一节 莱布尼茨之前的德国文化 387 第二节 面临的问题 388 第三节 力的理论 388 第四节 单子论 389 第五节 神学 393 第六节 伦理学 394 第七节 逻辑和知识论 395 第五十五章 莱布尼茨的后继者 398 第一节 克里斯蒂安·沃尔夫 398 第二节 神秘主义和浪漫主义 400 第十五篇 启蒙运动哲学 402 第五十六章 十八世纪 402 第一节 伏尔泰 403 第五十七章 启蒙运动的进展 404 第一节 英国的启蒙运动 404 第二节 德国的启蒙运动 404 第三节 唯物主义与进化论 405 第四节 科学中的进步 407 第五节 让·雅克·卢梭 408 第十六篇 伊曼努尔康德的批判哲学 412 第五十八章 伊曼努尔·康德 412 第一节 康德对其前辈的继承 414 第二节 康德的问题 415 第三节 知识问题 416 第四节 先验方法 418 第五节 对经验的初步分析 419 第六节 感官知觉理论 421 第七节 知性理论 423 第八节 判断的有效性 425 第九节 自我意识的统一体 426 第十节 关于物自体的知识 427 第十一节 形而上学之不可能 429 第十二节 形而上学在经验中的用途 436 第十三节 目的论在自然中的用途 438 第十四节 理性和道德神学的实践用途 439 第十五节 伦理学 440 第五十九章 康德的后继者 443 第一节 康德引发的问题 443 第二节 唯心主义和物自体 443 第三节 赫尔德 444 第四节 雅科比 445 第十七篇 德国唯心主义 448 第六十章 约翰·戈特利布·费希特·第一节 后康德哲学 449 第二节 费希特的原则 451 第三节 知识科学的方法和目的 451 第四节 关于自我的知识 453 第五节 外部世界 455 第六节 客观唯心主义 456 第七节 道德哲学 459 第八节 新唯心主义和浪漫主义 461 第六十一章 谢林 462 第一节 自然哲学 463 第二节 心灵哲学 465 第三节 逻辑与直觉 466 第六十二章 弗里德里希·施莱尔马赫 468 第一节 宗教哲学 469 第二节 知识与信仰 469 第三节 上帝、世界和个人 470 第六十三章 黑格尔 472 第一节 黑格尔及其前辈 473 第二节 哲学问题 474 第三节 辩证方法 475 第四节 思维与存在 477 第五节 逻辑与形而上学 479 第六节 自然哲学和精神哲学 479 第七节 权利哲学 481 第八节 艺术、宗教和哲学 482 第九节 黑格尔学派 483 第十八篇 黑格尔之后的德国哲学 484 第六十四章 约翰·弗里德里希·赫尔巴特 484 第一节 反对黑格尔主义 484 第二节 实在论哲学思想 485 第三节 形而上学 486 第四节 心理学 487 第五节 价值科学 489 第六十五章 叔本华 490 第一节 作为意志和观念的世界 491 第二节 自然和人的意志 491 第三节 悲观主义 492 第四节 同情和自我否定的伦理学 494 第五节 哈特曼的无意识哲学 494 第六十六章 尼采 495 第一节 尼采的前辈 497 第二节 权力意志 497 第三节 永恒轮回 498 第四节 对基督教的攻击 499 第五节 理性的功用 499 第六节 形而上学和认识论 500 第七节 尼采的影响 500 第六十七章 自然科学和唯物主义 501 第一节 对思辨哲学的反动 501 第二节 唯物主义 502 第六十八章 德国唯心主义的复兴 503 第一节 新康德主义 503 第二节 批判主义的复兴 503 第三节 洛采 504 第四节 费希纳 507 第五节 冯特 507 第六节 价值哲学 508 第七节 文德尔班 509 第八节 奥铿 510 第十九篇 法国和英国的哲学 512 第六十九章 法国实证主义及其反对者 512 第一节 对感觉主义的反动 512 第二节 圣西门 513 第三节 孔德 513 第四节 唯心主义对抗实证主义 518 第五节 雷诺维叶 518 第六节 富耶 519 第七十章 苏格兰的唯理论哲学 520 第一节 惠威尔 520 第二节 汉密尔顿 520 第七十一章 穆勒的经验主义 523 第一节 经验主义与实证主义 523 第二节 科学与社会改革 524 第三节 逻辑 525 第四节 归纳推理 525 第五节 归纳推理的保证 526 第六节 因果律 527 第七节 拒绝先验真理 529 第八节 外部世界和自我 530 第九节 心理科学和道德科学的改良 531 第十节 心理决定论 531 第十一节 品格学 533 第十二节 社会科学 533 第十三节 伦理学 535 第七十二章 斯宾塞的进化论 537 第一节 关于知识的理想 538 第二节 知识的相对性 539 第三节 力的持久性 540 第四节 心灵与物质 541 第五节 进化的规律 542 第六节 生物学 543 第七节 心理学 543 第八节 外部世界 544 第九节 伦理学 545 第十节 政治学 547 第七十三章 英美的新唯心主义 548 第一节 德国唯心主义的影响 548 第二节 托马斯·希尔·格林 549 第三节 F·H·布拉德雷 553 第四节 罗伊斯 556 第二十篇 反对理性主义和唯心主义 560 第七十四章 浪漫主义对理性主义的反抗 560 第一节 反理智主义的功绩 560 第二节 对理性的缄默诉求 561 第三节 极端理性主义的危险 562 第四节 反对整块宇宙 564 第五节 理智和直觉 564 第七十五章 德国的存在主义 569 第一节 基尔克郭尔的发现 569 第二节 海德格尔和雅斯贝尔斯的存在主义 571 第三节 存在主义的意义 573 第七十六章 科学虚构主义和约定论 574 第一节 马赫 574 第二节 阿芬那留斯 576 第三节 费英格 576 第四节 彭加勒的约定主义 579 第五节 近期实证主义潮流 582 第七十七章 实用主义 585 第一节 皮尔士的实用主义原则 585 第二节 詹姆斯的实用主义 588 第三节 杜威的工具主义和实验主义 595 第七十八章 柏格森的直觉主义 601 第一节 理智与直觉 601 第二节 形而上学 602 第七十九章 德国现象学的发展 604 第一节 布伦塔诺的意向性心理学 604 第二节 梅农的客体理论 605 第三节 胡塞尔的现象学 606 第八十章 近代英国实在论 608 第一节 G·E·摩尔 608 第二节 伯特兰·罗素 610 第三节 萨缪尔·亚历山大 614 第四节 AN·怀特海 617 第八十一章 近期的美国实在论 619 第一节 新实在论 619 第二节 批判实在论 621 索引 624