Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l'Occident du haut Moyen Age. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l'Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fin du XIe siècle, la dimension compétitive s'y efface, sauf exception comme l'Irlande, alors qu'elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l'Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu'ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. A partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint difficilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d'autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profit de l'émulation entre pairs et de l'entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d'autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d'Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l'agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l'héritage patristique, spécialement à l'époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s'adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à " la compétition dans les sociétés du haut Moyen Age ".

lgli/17. m.hama-eb.6.09070802050003050404000803.pdf

lgrsnf/17. m.hama-eb.6.09070802050003050404000803.pdf

zlib/History/Middle Ages/François Bougard, Régine Le Jan, Thomas Lienhard/Agôn : la compétition, Ve-XIIe siècle_25165227.pdf

Agôn. La compétition, V^e-XII^e siècle

Agon : la compétition, Ve-XIIe siècle

Agôn: la competition, Ve-XIIe siècle

Institut français d'histoire en Allemagne

Haut Moyen Age (Imprimé), Turnhout, DL 2012

Belgium - French speaking, Belgium

Internet Archive

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International conference proceedings.
Papers of a symposium held in Frankfurt, June 16-18, 2011, organised by Institut francais d'histoire en Allemagne with Université Paris I - Panthéon-Sorbonne (UMR 8589, Laboratoire de médévistique occidentale de Paris), l'équipe THEMAM "Textes, histoire et monuments de l'Antiquité et du Moyen Âge" de l'UMR 7041 ArScAn "Archeologie et sciences de l'antiquité (CNRS, Universite Paris I - Panthéon-Sorbonne, Université Paris-Ouest - Nanterre-La Defense, Ministère de la culture), and Università degli studi di Roma tre.
"Cette rencontre est la première du programme de recherche 'La compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge'"--T.p. verso.
Includes bibliographical references and index.
Chiefly in French; one contribution in Italian.

"Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l'Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l'Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fin du XIe siècle, la dimension compétitive s'y efface, sauf exception comme l'Irlande, alors qu'elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l'Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu'ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint difficilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d'autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profit de l'émulation entre pairs et de l'entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d'autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d'Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l' agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l'héritage patristique, spécialement à l'époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s'adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à 'la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge."--Page [4] de la couverture

Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l’Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l’Occident latin au VI e siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fi n du XI e siècle, la dimension compétitive s’y efface, sauf exception comme l’Irlande, alors qu’elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l’Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu’ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du V e siècle, le coût économique de telles entreprises devint diffi cilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d’autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profi t de l’émulation entre pairs et de l’entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d’autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d’Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l’agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l’héritage patristique, spécialement à l’époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s’adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à « la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge »

"Alors que le monde antique vit au rythme de la compétition individuelle et collective, celle-ci paraît perdre beaucoup de son importance dans l'Occident du haut Moyen Âge. Entre les dernières manifestations des jeux du cirque dans l'Occident latin au VIe siècle et la naissance des tournois chevaleresques à la fin du XIe siècle, la dimension compétitive s'y efface, sauf exception comme l'Irlande, alors qu'elle garde une importance notable dans le monde byzantin et dans l'Islam. Les concours étaient depuis longtemps en butte aux critiques des penseurs chrétiens, en ce qu'ils ressortissent de la catégorie honnie des spectacles. À partir du milieu du Ve siècle, le coût économique de telles entreprises devint difficilement supportable, à un moment où la dépense somptuaire prenait d'autres cibles et où les systèmes de valeurs des royaumes barbares se détournaient des jeux au profit de l'émulation entre pairs et de l'entraînement. Cependant, la compétition reste largement présente dans d'autres domaines. Les jeux de société intègrent cette dimension. La tradition de la joute oratoire se poursuit, d'Ennode aux tensos et aux jeux partis en passant par les rivalités poétiques de la cour carolingienne. Le vocabulaire de l' agôn est réinvesti par les auteurs chrétiens, sur la base de l'héritage patristique, spécialement à l'époque carolingienne ; avec des hauts et des bas, il s'adapte au martyre et plus généralement au combat de la vie chrétienne. La recherche des femmes, la quête de la gloire aux frontières peuvent aussi être lues au filtre de la compétition. Ces divers aspects sont traités dans le présent volume, qui inaugure une série dédiée à 'la compétition dans les sociétés du haut Moyen Âge'"--P. [4] of cover.

2023-05-30